旅游与民俗的关系？

一、旅游与民俗的关系？

民俗与旅游

民俗文化具有鲜明的原始性、地方性和民族性.从旅游文化的角度来说,也具有奇特性和区域垄断性,因而为当今的旅游开发服务,成为社会经济发展的基础性文化资源之一.

中国的民俗旅游开发始于20世纪80年代初期,经过二十多年的发展,进入了它的辉煌时期,各地民俗旅游项目如同雨后春笋一般不断涌现,大致可分为几种类型：

（1）品牌经营模式,比如山东长岛县包装推出的“渔家乐”民俗旅游产品,以“公司+农户”的形式组织生产和市场推销,在发展海岛观光旅游的基础上,以传统的渔家生活民俗为主,结合休闲渔业生产民俗,让游客住渔家炕,吃渔家饭,与渔民一起下海捕鱼,体验渔民生产和生活的乐趣.这个模式取得了成功,“渔家乐”成为中国北方著名的旅游业品牌.

（2）社区——历史（传统）街区模式：强调“社区”的概念,打破了传统的旅游景区封闭管理、收取门票的经营模式,把一处完整、鲜活的城镇街区变成一个吸引游客休闲购物的场所.北京的“胡同游”、上海的豫园、南京的夫子庙都属于同类的城市民俗旅游开发模式的成功范例.

（3）乡村模式：这种模式在理念上与社区模式有相通之处,都处在有人生活的区域,不改变人们的日常生产和生活,但它更多依托于乡村的田园风光和农民生产生活的自然情趣.苏州的周庄和同里、安徽的西递村都是有名的乡村民俗文化游的景点.

（4）生态博物馆模式：是指不移动文物的原始位置,把它保持在其原生状态下的一种“博物馆”建设形式,能够让人们了解文化遗产的本来面貌和原始风貌,满足对文化的“本性追求”.把这种理念引入民俗旅游,最突出的成果是“民俗主题小院”的产品模式.“主题院落”就是就是依托传统民居,把农村丰富的民俗文化旅游资源进行分类整合,集中展示,一个小院一个主题,形成包含民俗传统各方面的综合产品.目前比较成功的是北京郊区的农家“主题院落”产品.

（5）主题公园模式：是在一处专门为开发旅游而建设的园区内,通过仿造民俗环境、表演民俗节目或生产、生活民俗中的某些活动,形成规模展示来经营的模式.这种模式所展示的民俗是移植复制而来的,是一种“假民俗”,但是它有利于将民俗资源进行集约化开发,实现“工厂化”生产与经营,是一种有效的资源利用模式,在世界各地都被广泛采用.如泰国的“东巴文化村”、南非开普敦的“原始丛林”等以当地文化为主题的文化公园；中国则有深圳的“中国民俗文化村”和河南开封的“清明上河园”是典型的主题文化公园模式.

（6）节庆活动模式：是以传统的民俗节日活动为主题,以举办大型节庆活动为形式而进行的一种民俗旅游开发模式,分为民俗节日和民俗活动两种类型.前者如傣族的泼水节、福建的妈祖节和藏族的达玛节、林卡节等都是这些地区和民族的传统节日,现在都被开发成独具特色的专题旅游活动；后者如潍坊的“国际风筝节”、海南的椰子节、新疆的葡萄节、内蒙古的那达慕大会、吴桥的杂技节和岳阳的国际龙舟节都是大型的主题民俗节庆活动.

民俗旅游资源的开发,带来了文化效益和经济效益的双赢,为社会经济和文化的发展作出了贡献.

二、与汉字有关的民俗？

倒贴福“倒”音“到”，谐意到来的意思。每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦粱录》记载：“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。

三、与月亮有关日民俗？

与月亮有关的民间风俗有：赏月、拜月、追月、吃月饼。

赏月是节日的重要习俗。许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。

云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。

所谓“追月”，即是过了农历八月十五，兴犹未尽，于是次日的晚上，不少人又邀约亲朋好友，继续赏月，名为“追月”等等。

四、生肖与民俗

生肖与民俗是中国文化中的重要组成部分，对于了解中国的传统价值观和风俗习惯至关重要。生肖是中国农历十二支的代表动物，分别为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。而民俗则是指一种特定地区或群体长期形成并流传下来的习惯、风俗和传统。生肖与民俗密不可分，相互影响，共同构成了华夏大地上多姿多彩的文化景观。

生肖的故事与象征意义

生肖故事充满了神秘、趣味与智慧。根据传说，上古时期，人类遇到了猛兽的威胁，于是神仙安排十二种动物来守护人类。每个生肖都有其独特的性格与象征意义：

• 鼠：聪明、机智、勤奋
• 牛：稳重、耐劳、勤劳
• 虎：勇敢、力量、正直
• 兔：温柔、聪明、谦虚
• 龙：威严、权力、神秘
• 蛇：灵巧、机智、深思熟虑
• 马：奔放、自由、进取
• 羊：温和、善良、宽容
• 猴：机智、调皮、聪明
• 鸡：勤劳、敬业、自律
• 狗：忠诚、正直、友善
• 猪：勤劳、善良、坚韧

生肖在中国文化中扮演着重要的角色，在日常生活中的应用非常广泛。从取名字、生育、结婚，乃至庆祝节日，生肖都有其特定的象征意义与运用。人们常常通过了解生肖的特性来选择自己或他人的生肖属相做为名字，以求得吉祥与祝福。此外，生肖还被运用到中国传统节日如春节、元宵节等的庆祝活动之中，增添了浓厚的传统文化氛围。

生肖与民俗的关系

生肖与民俗紧密相连，相互依存。生肖为民俗提供了丰富的主题和形象，而民俗则将生肖融入到人们的日常生活中。在中国的农村，每逢农历新年，人们会举行盛大的庙会活动，其中包括舞龙、舞狮等表演，象征着祈求丰收和驱邪辟邪的意义。此外，还会有以生肖为主题的游戏和手工艺制作，如制作纸鸡、纸狗等，让人们在欢笑与创作中感受到生肖的神奇魅力。

生肖也经常被用在民间传说与神话故事中。例如，《西游记》中的孙悟空就是以猴为形象的神话角色，他机智勇敢、搞怪调皮的个性给人们留下了深刻的印象。在庙会中，人们还能欣赏到独特的龙舞和舞狮表演，这些都是生肖与民俗相结合的优秀艺术表现。

生肖与民俗的保护与传承

保护和传承生肖与民俗对于继承中华优秀传统文化具有重要意义。在现代社会的快节奏生活中，一些传统的生肖与民俗习俗已经逐渐被遗忘或淡化。因此，加强对生肖与民俗的保护与传承成为当务之急。

首先，政府和相关机构应该加大对生肖与民俗研究的支持力度，通过学术研究和调查，深入挖掘生肖与民俗的历史渊源与文化内涵。

其次，加强生肖与民俗教育的推广与普及，特别是在学校教育中，应该将生肖与民俗作为一门必修课程，让学生了解和体验传统文化的魅力。

此外，举办生肖与民俗相关的展览和活动，吸引更多的人们参与其中。通过展览与活动，人们可以更加直观地感受生肖与民俗的独特魅力，增强对传统文化的认同感与自豪感。

最后，加强生肖与民俗的传媒宣传，通过各种媒体渠道，向公众传递生肖与民俗的知识和价值观。电视、广播、互联网等新媒体平台都是宣传生肖与民俗的重要途径，可以将传统文化与现代生活相结合，更好地传承与弘扬生肖与民俗的优秀品质。

生肖与民俗是中国文化的瑰宝，是中华民族的重要符号。它们代表着中华民族的传统价值观和民族精神，对于维护社会和谐与稳定，传承中华文明具有重要意义。让我们一起努力，保护与传承生肖与民俗，让它们在新时代焕发出新的光彩！

五、以物质民俗为例论述民俗与环境的关系？

民俗与地理环境密不可分。受地理位置和各种自然条件影响，人类对自然条件和自然资源开发利用后，形成了各种生产力实体的地域配置条件和结构状态。人们的生产生活、社会组织、日常行为习惯等，形成了地域分布特征和组织结构关系，而且涉及社会各种人群对周围事物的心理感应和相应的社会行为。

民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。民俗具有传承性、广泛性、稳定性。地理环境是影响民族文化和民俗文化的重要因素，从人类总体历史发展来看，地理环境对于文明的形成及文化的传承都有关键性的作用。从我国的实际状况来看，我们可以发现，地理环境差异大的地区与民族，他们的民俗文化差异也非常巨大。

民俗是生活文化，而不是典籍文化，它没有一个文本，主要靠耳濡目染、言传身教的途径在人际和代际之间传承，即使在基本相同的条件下，它也不可能毫发不爽地被重复，在千变万化的生活情境中，活动主体必定要进行适当的调适，民俗也就随即发生了变化。民俗的差异表现为个人的，也表现为群体的，包括职业群体的、地区群体的、阶级群体的，这就出现了民俗的行业性、地区性、阶级性。如果把时间因素突出一下，一代人或一个时代对以前的民俗都会有所继承，有所改变，有所创新。这种时段之间的变化就是民俗的时代性。

六、与和字有关的成语与民俗？

和字有关的成语 ： 和风细雨、 风和日丽、 一团和气、 和颜悦色、 和睦相处、 和蔼可亲、 曲高和寡、 随声附和、 和衷共济、 一唱一和、 和盘托出、 跑了和尚跑不了庙、 做一天和尚撞一天钟、 心平气和、 和平共处、 丈二和尚、 和气生财

七、我国与汉字有关的民俗？

与汉语汉字有关的民俗有春联。“又是一年芳草绿;依然十里杏花红。”在农村，除了贴对联外，还要贴好多喻意美好、祝福吉庆的条幅。如:出门见喜、春光满园、清水满缸、吉祥有余、身卧福地、六畜兴旺等。就连车上还要贴一付对联:日行千里，出入平安。家家户户都是这样，把一个节日装扮得光鲜亮丽，多姿多彩，使人们在欢乐祥和的气氛中度过一个十分快乐的节日。

第二当然就是上元节了，元宵节也叫灯节，观灯猜谜，每个灯上都写上谜面，猜中有奖，这纯脆是与汉字有关的民俗。一个谜面出得好了能引来众多人围观、互猜。记得早年元宵节有一谜面是:太白挑灯赏月酒喝完一一打一科学家。这个谜面是有点难度的，但再难也没问题，中国就不缺聪明人。“李四光”有人说道。怎么是李四光?“太白指星光，挑灯是灯光，赏月有月光，酒喝完指酒光吗。”众人才恍然大悟。快乐中增长了知`识，陶冶了情操。

八、与抗战有关的民风民俗？

抗日战争中，由马夲斋率领的回民支队，由于民族风俗，战士们都头戴白布帽。他们英勇杀敌，不愧为回民子弟，中华优秀子孙。

九、南京的民俗信仰与禁忌？

“立夏尝三新”

农历四月初,春去夏来,天气日渐暖和,万物欣欣向荣。三麦油菜已经成熟,樱桃、青梅、枇杷等鲜果陆续上市,各种菜蔬也应时而生。这时,人们自然需要换换口味,南京就有“立夏尝三新”的习俗。“三新”指樱桃、青梅、鲥鱼。

樱桃又名含桃,有朱樱、紫樱两种,味甘美,能调中益脾,美人面颜。古时常用以祀宗庙,作贡品,朝廷亦用以赐百官。

青梅,指未成熟的梅,味酸而脆,可与蜜糖相拌食用之。

鲥鱼,每年春夏之交,该鱼从沿海水域回游上溯到江中产卵。史载：“鲥鱼三月出扬子江中,味极甘美,然多骨而速腐。”是长江中名贵鱼类之一。

“送夏”

进入夏季,天气不仅转热,各种传染病也增多,有的人消化力锐减,会因此不思饭食,即所谓“疰夏”。南京风俗有“送夏”（父母向出嫁的女儿送凉枕、羽毛扇、夏服）、称体重（据说立夏时称过体重之后,便不会疰夏）。南京人还喜欢吃豌豆糕,《金陵岁时记》称：“立夏叫小儿骑座门槛,食豌豆糕,谓不疰夏。”

“蚕月”闭户

农历四月江南人还称之为“蚕月”,因此时正逢蚕儿上簇作茧。南京郊县的养蚕人家,为免除蚕儿疾病,立夏期间家家闭户,禁忌往来,有“蚕家忌客门门闭”之俗。

吃“乌饭”

农历四月初八,南京郊县农民一般都要蒸煮江南特有的乌黑发亮、清香可口的青精饭,俗称乌饭,又名“阿弥饭”。它是用南天烛（即青精树）茎叶捣烂后浸泡糯米,再晾干蒸煮而成。古人做时要“九浸九蒸九晒”,米粒紧缩,碧如坚珠。每天煮食一碗,能强筋骨,益气力,固精驻颜,被誉为“仙家服食”。

传说四月初八是浴佛节（释迦牟尼生日）,西域佛家弟子以黑黍饭祀之,中国佛家也相仿效。因为乌饭可口,又有益于健康,人们便争相煮乌饭赠送亲友,于是流传成俗。溧水等地农民还用乌饭酿酒,溧水乌饭酒一般在生女孩时制造一坛,直保留到女孩长大出嫁之日方能开饮,所以此酒特别醇香可口。

过去南京人在这一天都要赶庙会,看浴佛,祈平安。每处庙会都是人山人海,热闹非凡

十、与春节有关的民俗活动？

春节的民俗活动有祭灶神、观社火、中国结、扫尘、倒贴福字、除夕守岁踩岁等，此外，春节期间的庆祝活动极为丰富多样，有舞狮、飘色、耍龙、游神、押舟、年例，也有踩高跷、跑旱船、扭秧歌等等。春节期间贴春联、守岁、吃团年饭、拜年等各地都有之，但因风土人情的不同，细微处又各有其特色。

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