水调歌头哲理

一、水调歌头哲理

水调歌头，作为宋代文学名篇之一，以其富有哲理的内容及卓越的艺术风格，成为中国文学史上的经典之作。本文将深入探讨水调歌头所蕴含的哲理内涵。

水调歌头的起源

水调歌头是宋代文学家苏轼创作的一篇词作，创作于宋神宗熙宁五年。该词以才子佳人之间情感的变幻多端为主线，渲染出一幅充满离愁别绪的画面。

水调歌头哲理的意蕴

水调歌头通过描述人与命运、爱情以及世事的纠葛，融入了深刻的哲理内涵。

人与命运

水调歌头以人生旅途为背景，描写了人与命运的斗争。人生充满了无奈和变迁，正如词中所言：“多情自古空余恨，好梦由来最易醒。”水调歌头的哲理在于启示人们应对命运的变迁，珍惜当下，把握时机。

爱情的辗转离合

水调歌头通过对爱情的描写，展示了爱情的辗转离合、喜怒哀乐。正如“入我相思门，知我相思苦”、“轻离肠断处，似曾相识来时路”等词句，爱情的美好与痛苦交织，呈现了人生中最真实的情感体验。这也告诉我们，爱情需要经历考验，需要面对苦痛和分离，才能真正珍惜与拥有。

世事的无常

水调歌头用文学艺术的方式刻画了人生百态和世事无常。无论是“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”还是“只愿君心似我心，定不负相思意”，都揭示了人生中那种时时刻刻面临的诱惑与选择，以及对命运的忍受与反抗。这给人们以深思，教会我们应对人生的百转千回，保持积极的生活态度。

水调歌头的艺术魅力

水调歌头以其独特的艺术魅力受到了人们的广泛关注。确保了这一词作的影响力和地位。

音乐的华彩

水调歌头以其抒情细腻的音乐之美赢得了广大读者的喜爱。词中的“梦里不知身是客，一晌贪欢”、“此情可待成追忆，只是当时已惘然”等抒发了无尽的思恋和离愁别绪，具有非常高的音乐性，令人陶醉其中。

绘画的意境

水调歌头通过精巧的描绘，营造出了一幅幅绘画般的意境。音乐与画面相结合，使人能够更加清晰地感受到词中情感的真实与深沉。如“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”等词句，勾勒出了一幅幅动人心弦的画卷。

结语

水调歌头以其独具魅力的艺术表现与深邃的哲理内涵，成为中国文学史上的经典之作。它通过对人与命运、爱情以及世事的描绘，勾勒出了一个个真实而深入人心的形象，让人产生共鸣和思考。其音乐和绘画的魅力更是吸引了人们的目光，使其成为不朽的艺术之作。

二、水调歌头原文

水调歌头原文是中国古代文学中的一首名篇。它是元朝文学家苏轼所创作的，是他的名篇之一。这首诗以水为主题，以抒发对生活的感悟和对自然的赞美为主要内容。它以华丽的词藻和丰富的意象，展现了苏轼独特的才华和见解。

水调歌头原文

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

井蛙鸣蝉，水风清夜半，凉月光。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。天上人间会相见，纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路，两情若是久长时。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

水调歌头的赏析

水调歌头的创作背景是元代中秋之夜，苏轼在醉酒之余，借着明月的光辉，表达了自己对过去人事的思念之情。通过水的意象来描绘自然环境，并隐含着对人事变迁的思考，是一首意境深远的佳作。

这首诗的开头四句，以明月为引子，表现了诗人对月亮的思念之情，同时也暗示出诗人内心对人事变迁的思考。在明月的照耀下，他饮酒作诗，心情愉悦。但他又不禁思考起天上宫阙的变化，不知道此时此刻是何年何月。他有欲乘风归去的冲动，但又害怕高处的寒冷，同时也在人间拥有欢乐与自由。

接下来的几句描写了诗人对过往的怀念之情。他对往事的悲欢离合有所体会，对月亮的圆缺也有所感慨。他希望人们能够长长久久，共同享受月圆之美。这一句寄托了诗人对人们美好未来的祝愿。

后面几句以交相对比的手法，描绘了天地之间的恩爱之情。井蛙鸣蝉，水风清夜半，给人一种宁静的感觉。诗人通过牵牛织女的形象来表达对人间相会之期的渴望，描绘出天上人间的恩爱相会。金风玉露一相逢，便胜遍人间无数，表现了诗人对美好相聚的向往。

最后两句，柔情似水，佳期如梦。诗人表达了自己对美好时光的珍惜和希望能够长久相伴的心愿。然而，天长地久也有时尽，这种无奈的感觉使得诗中情感更显深沉。

总结

水调歌头原文是苏轼的经典作品之一，通过水的意象和明月的照耀，表达了诗人对人事变迁的思考和对美好时光的向往。诗中意境深远，词藻华丽，给人以启迪和思考。

苏轼以他独特的才华和见解创作了许多脍炙人口的作品，他的诗文带有浓厚的人文情怀，表达了对生活的热爱和对美好事物的追求。他的作品也对后人产生了极大的影响，成为了中国古代文学的瑰宝。

三、水调歌头郭沫若？

水调歌头归途

现代 · 郭沫若

不羡天池鸟，不慕北溟鱼。

瞬息乘风万里，铁翼云中舒。

才到新西比利，已过乌兰巴托，瀚海览无余。

谁谓乾坤大？

浑似一沤夫。

高歌倦，雄谈歇，展画图。

长城蓦地眼底，岪郁盘云途。

地上山山横黛，天上人人俯首，又见昆明湖。

锦绣山河好，今朝气象殊。

四、水调歌头序？

序正象古琥，吉叶梦维熊。

身随金粟出世，香满小山丛。

铁券丹书家世，朱阁青毡步武，名字在尧聪。

雕鹗健云翮，聊尔待西风。

功名事，书剑里，笑谈中。

江涛衮衮如此，天岂老英雄。

先我甲庚三日，伴子春秋千岁，何幸举樽同。

歌以寿南涧，愿学稼轩翁。

五、水调歌头词？

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

六、《水调歌头》格律？

本调九十四字，重在拗句。首句五字，下三字为仄平仄，定格也。次句五字，为通常之五言句。此两句各惟第一字平仄不拘，余无可勉强。第三句十一字，句法上六下五，或上四下七均可；此词则作上六下五，第一三七字俱平仄不拘。 中仄仄平仄，中仄仄平平（韵）。 　 　　中平中仄，平中中仄仄平平（韵）。（上六下五亦可） 　 　　中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平（韵）。 　　 　　中仄仄平仄，中仄仄平平（韵）。 　　 　　中中中，中中仄，仄平平（韵）。 　　 　　中平中仄，平中平仄仄平平（韵）。 　　 　　中仄平平中仄，中仄平平中仄，中仄仄平平（韵）。 　　 　　中仄中平仄，中仄仄平平（韵）。[1]

七、水调歌头断句？

明月/几时有？把酒/问青天。不知/天上宫阙，今夕是何年。我/欲乘风归去，又恐/琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞/弄清影，何似在人间！ 转/朱阁，低/绮户，照/无眠。不应有恨，何事/长向别时圆？人/有悲欢离合，月/有阴晴圆缺，此事古难全。但愿/人长久，千里/共婵娟。

八、水调歌头分段？

明月/几时有，把酒/问青天。

不知/天上/宫阙，今夕/是何年。

我欲/乘风/归去，又恐/琼楼/玉宇，高处/不胜寒。

起舞/弄清影，何似/在人间。

转/朱阁，低/绮户，照/无眠。

不应/有恨，何事/长向/别时圆？人有/悲欢离合，月有/阴晴圆缺，此事/古难全。

但愿/人长久，千里/共婵娟。

九、苏轼水调歌头？

水调歌头.明月几时有

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？

水调歌头．昵昵儿女语

昵昵儿女语，灯火夜微明。恩怨尔汝来去，弹指泪和声。忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行。

回首暮云远，飞絮搅青冥众禽里，真彩凤，独不鸣。跻攀寸步千险，一落百寻轻。烦子指间风雨，置我肠中冰炭，起坐不能平。推手从归去，无泪与君倾。

水调歌头．黄州快哉亭赠张全

一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。

十、水调歌头赏析？

这首脍炙人口的中秋词，作于宋神宗熙宁九年（1076），即丙辰年的中秋节，为作者醉后抒情，怀念弟弟苏辙之作。原文《水调歌头·明月几时有》丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。.明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似人间！.转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。赏析苏轼在中国文学史上是个很特出的人物，从政杭州刺史时，他在西湖中筑了一道堤，人称苏堤，百姓赖之，至今还是西湖十大景色之一。但他之所以受人喜爱，还在于他的文学成就，以及从文学作品中所表现出来的高风亮节。他在山东密州任刺史时写过《江城子·密州出猎》、《水调歌头·中秋兼怀子由》这样两首词，至今脍炙人口。在中国，几乎每一个读书人对这首《水调歌头》都耳熟能详。“明月几时有，把酒问青天”，月亮是中国古代文化的重要原型之一，中国古代诗人对月亮的歌吟单从数量而言也是无与伦比的。然而天地间总是“风雨如晦，鸡鸣不已”，真正能使观者感受到生命与自然相交融的那么一种和谐之美是可遇而不可求的。就像美丽的梦一样。苏轼在另一首词中说过：“对花逢酒不饮待何时”，而月亮不正是一朵高悬天际的岩石之花吗？据有关典籍记载，东坡并不是一个能饮很多酒的人，但他喜欢与别人一起饮酒，尤其是看别人饮酒，别人的快乐也就是他的快乐，他心胸豁达，气质清明，在如梦浮生里，他处在醉与醒之间，既不像屈原那样遗世而独立，也不跟有些文人似的和其泥而扬其尘。他是他自己，没有比他自己更接近于他自己的了。“问青天”，李白登峨眉山顶说过：“恨不得挟谢眺惊人诗来，搔首问青天耳！”屈原《问天》是一部充满幻想的作品，共有一百多问。东坡这首词也是对青天提出了他的疑问。“不知天上宫阙，今夕是何年？”“今夕何年”也就是《诗经》中所说的“今夕何夕”。刘向《说苑》中有一首“越人歌”，用越语写成，译成当时通行的隶书，最后一句就是“不知今夕何夕”。不同之处在于：《诗经》及《鄂君歌》中说的是对发生在自己身上的一切感到疑惑，仿佛把自己遗忘了一样，不知道这个夜晚是那个夜晚了。而在东坡的词中，则是对上天的宫阙存在着疑惑。在古代，有着“天上一日，人间一年”的说法，因此，东坡以为，天上与人间必然有着不同的计算时间的方法。人间的光阴如白驹之过隙，而天上的则是缓慢的，这里暗寓一种对时间催人老这一自然现象的无可奈何的悲哀。“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”此句是上面那种悲哀心情的很自然地转换。因为对人世间的时间以及自已的仕途是无可奈何的，因此想“乘风归去”。这里用了一个“归”字，是很有深意。李白被贺知章誉为“谪仙人”，而东坡也隐然以“谪仙人”自任。他到天上，不是附骥之尾，而是再回到他所来的地方。然而，他在想入非非中，又渐渐产生了新的忧虑。“高处不胜寒”是担心自己再也忍受不了那种纯净的寒冷。李商隐诗“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟”，“婵娟”乃“美好貌”。青女素娥是耐得住寒冷的，因之能够在月中霜里比赛谁更美好。但诗人会怎样呢？他显然是忍耐不了，他的天堂在人间。在这里，苏轼赋予这首词以非常丰富的意义。他对自己所生活的这个世界是有些厌倦的，他也渴望上升到一个更纯净的高度，然而他却忍受不了这种寒冷。他就是这样处在一个矛盾的情境之中。从句面的意思看，似乎是琼楼玉宇乃耐不住高处的寒冷，而作者的真正关注的还是自己。“起舞弄清影，何似在人间”一句是作者的猜度之词，杜甫诗“斫却月中桂，清光应更多”，桂树在月轮中留下阴影，斫却此桂，清光应该更多。据古代姮娥奔月的传说，月中还有吴刚，坐在那里斫桂。故毛泽东有《虞美人》“吴刚捧出桂花酒，寂寞嫦娥舒广袖”云云。“转朱阁，低绮户（原作“窥绮户，后来苏轼自改‘低绮户'更显精辟）照无眠。”连用三个动词，来描述月亮的运动。月亮升起来，转过朱阁，慢慢降落，月光延伸进窗户，照到床上无眠的人。“照无眠”有两种解释，月光照在人身上，而人还处在无眠状态。也可能是月光照到床上，却发现并无人在此睡觉。那人在何处呢？李白诗“床前明月光，疑是地上霜”这是写人在床上却无眠的；另一首“却下水精廉，玲珑望秋月”，则写人并没有躺在床上，却坐在窗前默默地望着月亮。词人在这里把月亮拟人化了。仿佛月亮也是一个与他“心有灵犀”的朋友。“不应有恨，何事长向别时圆”，“何事”俗本多作“何时”，一句之中有两个“时”字，是不太妥切的，同时也与理不通。因为上面已经把月亮当作自己的朋友，因此要跟她谈谈心，要向她表示最为亲切的问候，这句的意思是：月亮啊，你这高处也能胜寒的“别有天地非人间”的造物，难道还如我们这些渺小而可悲的人类一样有着什么遗恨吗？不，你是完美无缺的，不应该有遗恨的；但你又是因为什么缘故总是在人们离别的时候团圆呢？难道你就不能在人们团圆的时候团圆，离别的时候残缺吗？你为什么总是要跟我们不一致呢？我们人类离别的悲哀难道就一点也赢不到你的怜悯吗？由“把酒问青天”到此处的问月，诗人的感情有了比较大的变化，他逐渐领悟到了什么，也可以说他听到了天外之音。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这一句可以看成作者的领悟，也可以看成月亮的回答：月亮也不是完美无缺的，她也有着自己固有的悲痛，同人有“悲欢离合”一样，她也有着“阴晴圆缺”，这世界本身就不是完美的，每一件事物都处在自己固有的缺憾之中。明白了这一点，再怨天尤人有什么意思呢？最后“但愿人长久，千里共婵娟”，也就是“隔千里兮共明月”的意思。这个结局是自然而然地达到的，作者最终自然会达到这一高度。但这一高度却并不寒冷，它还是我们常人通过努力能够达到的。苏轼的思想境界并不如朱熹那样的理学家高远，他比较地有人情味，他的旷达是一种生活化了的心境，他在人间，在自己的生活之中。这首词之所以广为流传，脍炙人口，其原因就在于此。我们并没有把苏轼当成一个膜拜的偶像，我们把他看做自己的朋友，确实，在中国文人中，你找不到比他更适合做朋友的人了。下面我们需要对这首词作一整体的评价，这首词在词史上的价值可以跟苏轼的《前赤壁赋》在散文史上的价值相比，而且这两篇作品，有一种内在的共性。《赤壁赋》中说：“江上之清风，山间之明月，用之不尽，取之无竭，是造物无尽藏也。”清风明月，“耳闻之而成声，目遇之而成色”，我们在享受这些大自然丰富的馈赠时应该感到幸福，应该对自然、对生命、对生命与自然的共生感激不尽，我们不仅是自然的朋友，是清风明月的朋友，也是自己的朋友，而且，惟有自己才是你最初与最后的朋友。基督所说的“要爱你的邻人”，试问谁还比自己更接近自己呢？基督还说“要爱你的敌人”，试问：谁能比你自己更是你的敌人呢？你正是自己的邻人，也是自己的敌人，人生最大的胜利就是战胜自己。因此，基督所说的就是“爱自己”，一个连自己都不爱的人怎么可能去爱别人呢？孔子说过：“己所不欲，勿施于人。”孟子所说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”推己及人，己立而立人，己达而达人，古代人所推崇的“安家治国平天下”，也要以修身开始。人必须先成为自己的朋友，不要自己作自己的独裁者，不要自己作自己的暴君。——还是回到苏轼的这首词上吧。在这首词中，苏轼最终达到了某种令人神往的内在的和谐，不仅是与自然的和谐，与生活在另一处地方的弟弟的和谐，但最重要的还是与自己的和谐，他不再想乘风归去，他也不再怕高处的寒冷，他站立在大地上，在他的上方，有着无限蔚蓝、高远的蓝天，有着仿佛黄金一样闪耀的月亮！虽然，苏子此词无论写作手法或意境都属上乘之篇，但毕竞还有些许“酒后醉话”之蛛丝马迹，不过这绝不影响这首千古绝唱以及苏轼的文学造诣及个人素质。不同凡响的《水调歌头》，即便有点醉话也讲得如此美妙和富有哲理，这就是苏子的高妙之处。无怪乎，自苏子咏月的《水调歌头·中秋》问世后，九百多年来，人们仍然众口一词“前人咏月诗词几可尽废，尚无后人可与比美”。（内容来源于网络，仅供交流学习）面朝大海，用黑色的眼睛寻找光明。读睡诗社创办于2015年11月16日，诗社以“为草根诗人发声”为使命，以弘扬“诗歌精神”为宗旨，即诗的真善美追求、诗的艺术创新、诗的精神愉悦。读睡诗社自成立起，发起了一项重要活动：每年为诗友免费出版合著诗集，这项活动得到诗友们的大力支持和关注。现已出版诗友合著诗集《读睡诗选之春暖花开》《读睡诗选之草长莺飞》。诗友们笔耕不辍，诗社砥砺前行，不断推陈出新，推荐优秀诗作，出版优质诗集，朗诵优秀作品，以多种形式推荐诗人作品，让更多人读优秀作品，体味诗歌文化，我们正在行进中！读睡诗社官网：读睡诗社官网 面朝大海,用黑色的眼睛寻找光明!

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